The Didache -(incl. missing translation and verses) Accepted by the Culdee, and greater fellowship of churches.

The Didache was written in the First Century and is part of the Orthodox Canon in many jurisdictions. The Didache is accepted by our church, the Culdee, and greater fellowship of churches.

Note Chapter 14 on Assembly, in oryginalny tekst grecki NIE zawiera słowa „dzień”, ale mówi „droga Pana”. (free book: “Saturday Rest: Embracing the Christian Sabbath in Orthodox Faith“)

The Lord’s way is not only the accurate translation, which kept other days higher than Sunday for 1,000 years after this was written(except in Rome and Alexandria), it’s also Biblical, ie Leviticus 23 where no servile work can be done (the  seven High Holy days and the weekly Sabbath). All Canonical Orthodox have liturgy on Saturday and even Western Orthodoxy includes at least several prayers, blessings and Collects on top of this which commemorate Saturday as the day of rest. Likewise we encourage all fellowship churches who meet on Sundays to hold services on Saturday, the Sabbath. Likewise we urge all Sabbath churches to open their doors on Sundays as well. It’s a time we need to reach out to the flock and teach the pure word. If this is new to you, we can hundreds of such references in the book “Saturday Rest: Embracing the Christian Sabbath in Orthodox Faith” Both days have been considered holy by all the church through all times of history. Piety is important but if we’re to work on the weekend let it be on Sunday, where it is only tradition which says we may not work.

We include the missing chapter at the end.

Zwróć również uwagę na zachęty Didache, które przestrzegamy przepisy żywieniowe!

Yours in Christ – Dr. Stephen M.K., Primace OCC +++

Didache (starożytny tekst z I wieku)

Didache jest również zwane „Nauczaniem Dwunastu Apostołów”. Prawdopodobnie został napisany około 65-80 ne i ma być tym, czego dwunastu apostołów nauczało pogan na temat życia i śmierci, porządku kościelnego, postu, chrztu, modlitwy itp. Dzieło to cytuje Euzebiusz, który żył w latach 260-341. i Athanasius 293-373. Wydaje się, że odnosi się do niego Orygenes, który żył w latach 185-254. W Didache, 16: 2-3 jest cytowany w Liście Barnaby w 4: 9 lub odwrotnie. List Barnaby został napisany w AD 130-131. Didache to cenny dokument wczesnego kościoła.

Nauczanie Pana przez dwunastu apostołów dla narodów.

Rozdział 1. Dwie drogi i pierwsze przykazanie. Są dwie drogi, jedna prowadząca do życia i jedna do śmierci, ale między nimi jest wielka różnica. A zatem sposób życia jest następujący: po pierwsze, będziesz miłował Boga, który cię stworzył; po drugie, kochaj bliźniego jak siebie samego i nie rób innemu tego, czego nie chciałbyś, żeby ci się stało. A z tych powiedzeń nauka jest następująca: Błogosławcie tym, którzy was przeklinają, módlcie się za swoich wrogów i pośćcie za tych, którzy was prześladują. Jaka jest nagroda za kochanie tych, którzy cię kochają? Czyż poganie nie robią tego samego? Ale miłujcie tych, którzy was nienawidzą, a nie będziecie mieli wroga. Powstrzymaj się od cielesnych i światowych pożądliwości. Jeśli ktoś uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu także drugi, a będziesz doskonały. Jeśli ktoś imponuje ci na jedną milę, idź z nim dwa. Jeśli ktoś zabierze Ci płaszcz, daj mu również płaszcz. Jeśli ktoś odbierze ci to, co twoje, nie proś o to z powrotem, bo rzeczywiście nie jesteś w stanie. Daj każdemu, kto cię prosi, i nie proś o zwrot; ponieważ Ojciec chce, aby wszyscy otrzymali nasze własne błogosławieństwa (darmowe dary). Szczęśliwy, kto daje zgodnie z przykazaniem, bo jest bez winy. Biada temu, kto przyjmuje; bo jeśli ktoś przyjmuje potrzebującego, jest bez winy; ale kto otrzyma, nie będąc w potrzebie, zapłaci karę, dlaczego otrzymał i za co. A gdy znajdzie się w więzieniu, zostanie przesłuchany pod kątem tego, co uczynił, i stamtąd nie ucieknie, dopóki nie zwróci ostatniego grosza. A także co do tego, powiedziano: Niechaj jałmużna poci się w twoich rękach, aż będziesz wiedział, komu masz dać.

Rozdział 2. Drugie przykazanie: Zakaz ciężkiego grzechu. I drugie przykazanie Nauczania; Nie będziesz popełniał morderstwa, nie będziesz cudzołożył, nie będziesz uprawiał pederastii, nie będziesz uprawiał rozpusty, nie będziesz kraść, nie będziesz uprawiać magii, nie będziesz uprawiać czarów, nie będziesz mordować dziecka przez aborcję ani zabijcie tego, co się narodziło. Nie pożądaj rzeczy bliźniego, nie będziesz przysięgał, nie będziesz świadczył fałszywie, nie będziesz mówić źle, nie będziesz żywić urazy. Nie będziesz miał dwuznaczności ani podwójnego języka, bo podwójny język jest sidłem śmierci. Twoja mowa nie będzie fałszywa ani pusta, ale wypełniona czynem. Nie będziesz chciwy ani drapieżny, ani obłudny, ani złego usposobienia, ani wyniosłości. Nie będziesz postępował źle wobec swojego bliźniego. Nie będziesz nienawidzić żadnego człowieka; ale niektórych będziesz karcić, o niektórych będziesz się modlić, a innych będziesz miłować bardziej niż własne życie.

Rozdział 3. Inne grzechy zabronione. Moje dziecko, uciekaj od wszystkiego złego i od wszelkiego podobieństwa. Nie bądź podatny na złość, bo złość prowadzi do morderstwa. Nie bądźcie zazdrośni, ani kłótliwi, ani porywczy, bo z tych wszystkich morderstw rodzą się. Moje dziecko, nie bądź pożądliwy. bo pożądliwość prowadzi do rozpusty. Nie bądź obrzydliwym gadułą ani wyniosłym okiem, bo z tych wszystkich cudzołóstw rodzą się. Moje dziecko, nie bądź obserwatorem znaków, ponieważ prowadzi to do bałwochwalstwa. Nie bądźcie zaklinaczem, astrologiem ani oczyszczaczem, ani nie bądźcie gotowi brać na te rzeczy, bo z tego wszystkiego rodzi się bałwochwalstwo. Moje dziecko, nie bądź kłamcą, bo kłamstwo prowadzi do kradzieży. Nie kochaj pieniędzy ani nie próżnuj, bo z tych wszystkich kradzieży rodzą się. Moje dziecko, nie bądź szemrem, bo to prowadzi do bluźnierstwa. Nie bądźcie ani samowolni, ani złoczyńcy, bo z tych wszystkich bluźnierstw są zrodzone.

Raczej bądźcie cisi, bo potulni odziedziczą ziemię. Bądź cierpliwy i żałosny, niewinny, delikatny i dobry i zawsze drżący na słowa, które słyszałeś. Nie wywyższasz się ani nie będziesz ufał swojej duszy. Wasza dusza nie będzie łączyć się z wyniosłymi, ale z sprawiedliwymi i maluczkimi będzie miała obcowanie. Przyjmuj wszystko, co ci się przydarza, jako dobre, wiedząc, że poza Bogiem nic się nie wydarzy.

Rozdział 4. Różne wskazania. Moje dziecko, wspominaj dniem i nocą Tego, który mówi do ciebie słowo Boże, i czcij go tak, jak czynisz Pana. Wszędzie bowiem, gdzie wypowiadane jest panowanie, jest Pan. I każdego dnia szukajcie twarzy świętych, abyście mogli oprzeć się na ich słowach. Nie tęsknij za podziałami, ale raczej doprowadzaj do pokoju tych, którzy walczą. Osądzaj sprawiedliwie i nie szanuj osób, które upominają za przestępstwa. Nie będziesz niezdecydowany, czy tak się stanie, czy nie. Nie bądź wyciągaczem rąk, by brać, i szufladą z powrotem, by dawać. Jeśli masz coś, swoimi rękami zapłacisz za swoje grzechy. Nie wahaj się dawać ani narzekaj, kiedy dajesz; bo będziesz wiedział, kto jest dobrym wynagrodzeniem za zapłatę. Nie odwracajcie się od niedostatku; raczej dziel się wszystkim ze swoim bratem i nie mów, że są twoje. Jeśli bowiem uczestniczysz w tym, co nieśmiertelne, o ileż bardziej w rzeczach śmiertelnych? Nie odrywaj ręki od syna lub córki; raczej uczcie ich bojaźni Bożej od młodości. Nie nakazuj niczego w swojej goryczy swemu niewolnikowi lub służebnicy, którzy mają nadzieję w tym samym Bogu, aby nigdy nie bali się Boga, który jest ponad oboma; bo nie przychodzi, aby wzywać według wyglądu zewnętrznego, ale do tych, których przygotował Duch. A wy, niewolnicy, będziecie poddani swoim panom jako obrazowi Boga, w skromności i bojaźni. Będziesz nienawidził wszelkiej obłudy i wszystkiego, co nie podoba się Panu. W żaden sposób nie porzucajcie przykazań Pana; ale zachowuj to, co otrzymałeś, ani nie dodając do tego, ani od tego nie odejmując. W kościele uznacie swoje występki i nie będziecie się zbliżać na modlitwę ze złym sumieniem. To jest sposób na życie.

Rozdział 5. Droga śmierci. A droga śmierci jest następująca: przede wszystkim jest zła i przeklęta: morderstwa, cudzołóstwo, pożądanie, rozpusta, kradzieże, bałwochwalstwo, sztuki magiczne, czary, gwałt, fałszywe świadectwo, hipokryzja, dwulicowość, oszustwo, wyniosłość, deprawacja samowola, chciwość, plugawe gadanie, zazdrość, nadmierna pewność siebie, wyniosłość, chełpliwość; prześladowcy dobra, nienawidzący prawdy, miłujący kłamstwo, nie znający nagrody za sprawiedliwość, nie trzymający się dobra ani sprawiedliwego sądu, nie czuwający nad tym, co dobre, ale z tym, co złe; od których daleko są łagodność i wytrwałość, kochające marności, dążące do zemsty, nie litujące się nad biednym człowiekiem, nie pracujące dla uciśnionych, nie znające Tego, który ich stworzył, mordercy dzieci, niszczyciele dzieła Bożego, odwracający się od tego, który jest w niedostatku, dręcząc cierpiącego, zwolennicy bogatych, bezprawnych sędziów ubogich, całkowicie grzeszników. Dzieci, bądźcie uwolnieni od tego wszystkiego.

Rozdział 6. Przeciwko fałszywym nauczycielom i pożywieniu ofiarowanym bożkom. Zobaczcie, że nikt nie powoduje, że zbłądzicie z tej drogi Nauczania, ponieważ poza Bogiem ona was uczy. Jeśli bowiem możesz nieść całe jarzmo Pana, będziesz doskonały; ale jeśli nie jesteś w stanie tego zrobić, rób, co możesz. A jeśli chodzi o jedzenie, znoś, co możesz; ale przeciwko temu, co jest ofiarowane bożkom, bądźcie nadzwyczaj ostrożni; bo jest to służba zmarłym bogom.

Rozdział 7. O chrzcie. A co do chrztu, chrzczcie w ten sposób: Powiedziawszy to wszystko najpierw, chrzczcie w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego w wodzie żywej. Ale jeśli nie masz wody żywej, chrzcz w inną wodę; a jeśli nie możesz tego zrobić w zimnej wodzie, zrób to w ciepłej. Ale jeśli nie masz żadnego, wylej trzy razy wodę na głowę w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Ale przed chrztem niech chrzciciel pości, ochrzczony i ktokolwiek inny może; ale każesz ochrzczonym pościć dzień lub dwa wcześniej.

Rozdział 8. Post i modlitwa (Modlitwa Pańska). Ale niech wasze posty nie będą z obłudnikami, gdyż poszczą drugiego i piątego dnia tygodnia. Raczej pość czwartego dnia i przygotowanie (piątek). Nie módlcie się jak obłudnicy, ale raczej tak, jak Pan nakazał w Swojej Ewangelii, w ten sposób:

Ojcze nasz, któryś jest w niebie, święć się imię Twoje. Przyjdź Królestwo Twoje. Bądź wola Twoja jako w niebie, tak i na ziemi. Daj nam dzisiaj naszego codziennego (potrzebnego) chleba i przebacz nam nasz dług, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego (lub złego); bo Twoja jest moc i chwała na wieki.

Módlcie się o to trzy razy dziennie.

Rozdział 9. Eucharystia. A jeśli chodzi o Eucharystię, dziękujcie w ten sposób. Po pierwsze, jeśli chodzi o puchar:

Dziękujemy Ci, nasz Ojcze, za świętą winorośl Twego sługi Dawida, którą poznałeś nam przez Twojego Sługę Jezusa; Tobie niech będzie chwała na wieki.

A co do łamanego chleba:

Dziękujemy Ci, nasz Ojcze, za życie i wiedzę, którą poznałeś nam przez Twojego Sługę Jezusa; Tobie niech będzie chwała na wieki. Tak jak ten połamany chleb został rozproszony po wzgórzach i zebrany razem i stał się jednym, tak niech Twój Kościół zostanie zgromadzony z krańców ziemi do Twojego królestwa; bo Twoja jest chwała i moc przez Jezusa Chrystusa na wieki.

Ale niech nikt nie spożywa ani nie pije Twojej Eucharystii, chyba że został ochrzczony w imię Pana; bo co do tego też Pan powiedział: „Nie dawajcie psom tego, co święte”.

Rozdział 10. Modlitwa po Komunii. Ale kiedy już się nasycisz, podziękuj w ten sposób:

Dziękujemy Ci, Święty Ojcze, za Twoje święte imię, które włożyłeś do przybytku w naszych sercach, za wiedzę, wiarę i nieśmiertelność, które skromnie nam poznałeś przez Twojego Sługę Jezusa; Tobie niech będzie chwała na wieki. Ty, Władco wszechmogący, stworzyłeś wszystko ze względu na swoje imię; Pożywienie i picie dla przyjemności dawałeś ludziom, aby ci dziękowali; ale nam za darmo dałeś duchowy pokarm i napoje oraz życie wieczne przez Twojego Sługę. Przede wszystkim dziękujemy Ci, że jesteś potężny; Tobie niech będzie chwała na wieki. Pamiętaj, Panie, Twój Kościół, aby go wybawić od wszelkiego zła i uczynić go doskonałym w Twojej miłości i zebrać go od czterech wiatrów, uświęcony dla Twojego królestwa, które dla niego przygotowałeś; bo Twoja jest moc i chwała na wieki. Niech przyjdzie łaska i niech ten świat przeminie. Hosanna do Boga (Syna) Dawida! Jeśli kto jest święty, niech przyjdzie; jeśli ktoś nie jest taki, niech żałuje. Maranatha. Amen.

Ale pozwólcie prorokom obchodzić Święto Dziękczynienia tyle, ile chcą.

Rozdział 11. O nauczycielach, apostołach i prorokach. Kto więc przychodzi i uczy was tego wszystkiego, co zostało powiedziane, przyjmijcie go. Ale jeśli sam nauczyciel się odwróci i naucza innej doktryny o zniszczeniu tego, nie słuchaj go. Ale jeśli naucza, aby zwiększyć sprawiedliwość i poznanie Pana, przyjmijcie go jako Pana. Ale jeśli chodzi o apostołów i proroków, postępujcie zgodnie z dekretem Ewangelii. Niech każdy apostoł, który do was przychodzi, zostanie przyjęty jako Pan. Ale nie zostanie dłużej niż jeden dzień; lub dwa dni, jeśli jest taka potrzeba. Ale jeśli pozostaje przez trzy dni, jest fałszywym prorokiem. A gdy apostoł odejdzie, niech tylko chleb nie weźmie, dopóki nie spocznie. Jeśli prosi o pieniądze, jest fałszywym prorokiem. I nie będziecie próbować ani sądzić każdego proroka, który mówi w Duchu; bo każdy grzech będzie odpuszczony, ale ten grzech nie będzie odpuszczony. Ale nie każdy, kto mówi w Duchu, jest prorokiem; ale tylko wtedy, gdy trzyma drogi Pana. Dlatego z ich dróg będzie znany fałszywy prorok i prorok. Każdy prorok, który zamawia posiłek w Duchu, nie je, chyba że jest rzeczywiście fałszywym prorokiem. A każdy prorok, który naucza prawdy, ale nie czyni tego, czego naucza, jest fałszywym prorokiem. A każdy prorok, który okazał się prawdą, działając na rzecz tajemnicy Kościoła na świecie, ale nie nauczając innych tego, co on czyni, nie będzie wśród was sądzony, gdyż wraz z Bogiem ma sąd; bo tak też czynili starożytni prorocy. Ale kto mówi w Duchu: Dajcie mi pieniądze czy coś innego, nie będziecie go słuchać. Ale jeśli mówi ci, żebyś dawał dla innych, którzy są w potrzebie, niech nikt go nie osądza.

Rozdział 12. Przyjęcie chrześcijan. Ale przyjmijcie każdego, kto przychodzi w imieniu Pana, a potem doświadczajcie go i poznajcie; bo będziesz miał rozum na prawo i lewo. Jeśli ten, który przybywa, jest wędrowcem, pomagaj mu tak dalece, jak możesz; ale w razie potrzeby nie zostanie z tobą dłużej niż dwa lub trzy dni. Ale jeśli chce z tobą zostać i jest rzemieślnikiem, pozwól mu pracować i jeść. Ale jeśli nie ma zawodu, według twojego rozumienia, dopilnuj, aby jako chrześcijanin nie mieszkał z tobą bezczynnie. Ale jeśli nie chce tego robić, jest podżegaczem Chrystusa. Uważaj, aby trzymać się z dala od takich.

Rozdział 13. Wsparcie proroków. Ale każdy prawdziwy prorok, który chce żyć wśród was, jest godny jego wsparcia. Tak więc także prawdziwy nauczyciel jest godny jego wsparcia jako robotnik. Dlatego każdy pierwocin z tłoczni i klepiska, wołów i owiec weźmiecie i rozdacie prorokom, bo są waszymi arcykapłanami. Ale jeśli nie masz proroka, daj go biednym. Jeśli robisz ciasto, weź pierwszy owoc i daj zgodnie z przykazaniem. Kiedy więc otworzysz dzban wina lub oliwy, weź pierwszy owoc i daj go prorokom; iz pieniędzy (srebra), odzieży i wszelkiego mienia weźcie pierwszy owoc, który wam się wydaje dobry, i rozdawajcie według przykazania.

Rozdział 14. Chrześcijańskie zgromadzenie w Dzień Pański. Ale każdego Pana (dzień nie w oryginale) sposób zbierzcie się razemŁamać chleb i dziękować po wyznaniu grzechów, aby wasza ofiara była czysta. Ale niech nikt, kto jest w konflikcie ze swoim bliźnim, nie zbliża się z tobą, dopóki się nie pogodzą, aby twoja ofiara nie została sprofanowana. Oto bowiem, co powiedział Pan: „W każdym miejscu i czasie złóż mi czystą ofiarę; bo jestem Królem wielkim - wyrocznia Pana - a imię moje jest cudowne wśród narodów ”.

Rozdział 15. Biskupi i diakoni; Chrześcijańska nagana. Wyznaczcie więc sobie biskupów i diakonów godnych Pana, ludzi potulnych, a nie miłujących pieniędzy, prawdomównych i sprawdzonych; bo pełnią ci też posługę proroków i nauczycieli. Dlatego nie gardzcie nimi, bo są waszymi szanowanymi, razem z prorokami i nauczycielami. Karćcie się nawzajem nie w gniewie, ale w pokoju, jak to jest w Ewangelii. Ale każdemu, kto postępuje źle przeciwko drugiemu, niech nikt nie mówi ani nie słucha niczego od ciebie, aż się nawróci. Ale wasze modlitwy i jałmużna, i wszystkie wasze czyny tak czynią, tak jak jest to w Ewangelii naszego Pana.

Rozdział 16. Czujność; Przyjście Pana. Uważaj na swoje życie. Niech wasze lampy nie zostaną zgaszone, ani wasze lędźwie nie zostaną rozwiązane; ale bądźcie gotowi, bo nie znacie godziny, w której nasz Pan przyjdzie. Ale zbierzcie się często razem, szukając tego, co przystoi waszym duszom: cały czas waszej wiary na nic wam nie przyda, jeśli nie zostaniecie doskonali w ostatnim czasie. Albowiem w ostatecznych dniach pomnożą się fałszywi prorocy i zepsuci, owce zamienią się w wilki, a miłość zamieni się w nienawiść; bo gdy wzmaga się bezprawie, będą nienawidzić, prześladować i zdradzać się nawzajem, a potem pojawi się zwodziciel świata jako Syn Boży, i czynić będą znaki i cuda, a ziemia będzie wydana w jego ręce, a on będzie czynił nieprawość rzeczy, które nigdy się nie wydarzyły od początku. Wtedy stworzenie ludzkie wejdzie w ogień próby i wielu zostanie doprowadzonych do potknięcia i zginą; ale ci, którzy wytrwają w wierze, będą wybawieni spod samego przekleństwa. A potem ukażą się znaki prawdy: najpierw znak rozprzestrzeniania się na niebie, a potem znak dźwięku trąby. I po trzecie, zmartwychwstanie umarłych - ale nie ze wszystkich, ale jak jest powiedziane: „Przyjdzie Pan i wszyscy Jego święci z Nim”. Wtedy świat ujrzy Pana nadchodzącego na obłokach niebieskich.

 

Missing chapter from the middle of the communion blessings(Thanks/Eucharist).

 

Regarding the Didache Liturgical Celebrations Referenced for performing on Sabbaths (Christian Assemblies in the Lord’s ways).

The copy of the Didache as found in the Didascalia has an extra blessing for the incense. Then is the text that if they don’t do hold this doctrine different from what’s been delivered, those aren’t to do the Eucharist(Thanks):

 

A Thanksgiving About the Mystical Ointment. XXVII.

Concerning the ointment give thanks(Eucharist) in this manner: We give You thanks, O God, the Creator of the whole world, both for the flagrancy(Archaic word for blazing, burning, or glowing.) of the ointment, and for the immortality which You have made known to us by Your Son Jesus. For Yours is the glory and the power for ever. Amen. Whosoever comes to you, and gives thanks in this manner, receive him as a disciple of Christ. But if he preach another doctrine, different from that which Christ by us has delivered to you, such a one you must not permit to give thanks; for such a one rather affronts God than glorifies Him.

(Note: the Greek word here for ointment is ευωδια which as in the Coptic version stinoufi does not mean “ointment” but means “good smell” or smoke of incense/wood/offering. Still it is understood by the English translation when they placed the words “flagrancy of the ointment”, flagrancy means blazing, burning or glowing.)

 

Chapter 9. The Eucharist. Now concerning the Eucharist, give thanks this way. First, concerning the cup:

 

Dziękujemy Ci, nasz Ojcze, za świętą winorośl Twego sługi Dawida, którą poznałeś nam przez Twojego Sługę Jezusa; Tobie niech będzie chwała na wieki.

A co do łamanego chleba:

Dziękujemy Ci, nasz Ojcze, za życie i wiedzę, którą poznałeś nam przez Twojego Sługę Jezusa; Tobie niech będzie chwała na wieki. Tak jak ten połamany chleb został rozproszony po wzgórzach i zebrany razem i stał się jednym, tak niech Twój Kościół zostanie zgromadzony z krańców ziemi do Twojego królestwa; bo Twoja jest chwała i moc przez Jezusa Chrystusa na wieki.

But let no one eat or drink of your Eucharist, unless they have been baptized into the name of the Lord; for concerning this also the Lord has said, “Give not that which is holy to the dogs.”

 

Chapter 10. Prayer after Communion. But after you are filled, give thanks this way:

We thank Thee, holy Father, for Thy holy name which You didst cause to tabernacle in our hearts, and for the knowledge and faith and immortality, which You modest known to us through Jesus Thy Servant; to Thee be the glory for ever. Thou, Master almighty, didst create all things for Thy name’s sake; You gavest food and drink to men for enjoyment, that they might give thanks to Thee; but to us You didst freely give spiritual food and drink and life eternal through Thy Servant. Before all things we thank Thee that You are mighty; to Thee be the glory for ever. Remember, Lord, Thy Church, to deliver it from all evil and to make it perfect in Thy love, and gather it from the four winds, sanctified for Thy kingdom which Thou have prepared for it; for Thine is the power and the glory for ever. Let grace come, and let this world pass away. Hosanna to the God (Son) of David! If any one is holy, let him come; if any one is not so, let him repent. Maranatha. Amen.

But permit the prophets to make(offer) Thanksgiving(Eucharist) as much as they desire.

The Didache is also called the “Teaching of the Twelve Apostles.” It was possibly written around A.D. 65-80 and is supposed to be what the twelve apostles taught to the Gentiles concerning life and death, church order, fasting, baptism, prayer, etc. The work is cited by Eusebius who lived from 260-341 and Athanasius 293-373. It seems to be referenced by Origen who lived from 185-254. In the Didache, 16:2-3 is quoted in the Epistle of Barnabas in 4:9, or vice versa. The Epistle of Barnabas was written in A.D. 130-131. The Didache is a valuable early church document.

VERSE REMOVED FROM THE THE COMMUNION TEXT

These Chapters 9 and 10 from the Didache deal with how to do the communion concerning the bread and wine, and how to “do Thanks/Eucharist” in Christ’s fulfillment for each.

Note that at the time the temple of Jerusalem and at all Synagogue areas outside of Jerusalem “every morning the people brought their Eucharist to YAHWEH which was mostly bread, wine, and frankincense”, the portion

of the offerings that would be partially kept and the rest given to the people to freely eat amongst themselves, as with the Lamb and other “free will” offerings of thanksgiving etc.

Within the concluding words of how to do the Eucharist is verse 8 which has been removed from most modern translation.

The verse is especially within the chapter at it’s a key moment. So many editors and lukewarm Christians wish wasn’t in there and so they have strange unBiblical opinions about it perhaps belonging to another chapter altogether,

and removed it from the original and literal Didache, so as not to create confusion among their flocks.

However that’s where 3 times, in verse 7 and 8 say that this is how you do the Eucharist, “permit the Prophets to make the Eucharist as often as they desire”(verse 7).

Verse 10:8 in the Didache has been removed from many modern translations of it.

However the Coptic version and other pre 11th Century versions of payprus manuscripts stil have it there.

This is word for word:

“but concerning the saying for the smoke/fragrance, do the Eucharist this way: we do Eucharist(give thanks) to you Father concerning the fragrance which you showed us, through Jesus your Son. Yours is the glory for ever!”

The modern translators of the Didascalia added subtitles to these two sections also, as follows:

A Mystical Thanksgiving(Eucharist). XXXV.

Be always thankful, as faithful and honest servants; and concerning the eucharistical thanksgiving say thus: We thank You, our Father, for that life which You have made known to us by Jesus Your Son, by whom You made all things, and takest care of the whole world; whom You have sent to become man for our salvation; whom You have permitted to suffer and to die; whom You have raised up, and been pleased to glorify, and hast set Him down on Your right hand; by whom You have promised us the resurrection of the dead. O Lord Almighty, everlasting God, gather together Your Church from the ends of the earth into Your kingdom, as this grain was once scattered, 110 and is now become one loaf. We also, our Father, thank You for the precious blood of Jesus Christ, which was shed for us and for His precious body, whereof we celebrate this representation, as Himself appointed us, to show forth His death. 1 Corinthians 11:26 For through Him glory is to be given to You for ever. Amen. Let no one eat of these things that is not initiated; but those only who have been baptized into the death of the Lord. But if any one that is not initiated conceal himself, and partake of the same, he eats eternal damnation; because, being not of the faith of Christ, he has partaken of such things as it is not lawful for him to partake of, to his own punishment. But if any one is a partaker through ignorance, instruct him quickly, and initiate him, that he may not go out and despise you.

A Thanksgiving at the Divine Participation. XXVI.

After the participation, give thanks(Eucharist) in this manner: We thank you, O God and Father of Jesus our Saviour, for Your holy name, which You have made to inhabit among us; and that knowledge, faith, love, and immortality which You have given us through Your Son Jesus. You, O Almighty Lord, the God of the universe, hast created the world, and the things that are therein, by Him; and hast planted a law in our souls, and beforehand prepared things for the convenience of men. O God of our holy and blameless fathers, Abraham, and Isaac, and Jacob, Your faithful servants; You, O God, who art powerful, faithful, and true, and without deceit in Your promises; who sent upon earth Jesus Your Christ to live with men, as a man, when He was God the Word, and man, to take away error by the roots: even now, through Him, be mindful of this Your holy Church, which You have purchased with the precious blood of Your Christ, and deliver it from all evil, and perfect it in Your love and Your truth, and gather us all together into Your kingdom which You have prepared. Let this Your kingdom come. Hosanna to the Son of David. Blessed be He that comes in the name of the Lord — God the Lord, who was manifested to us in the flesh. If any one be holy, let him draw near; but if any one be not such, let him become such by repentance. Permit also to your presbyters to give thanks (most translations say permit them to give the Eucharist as often as they desire).

A Thanksgiving About the Mystical Ointment. XXVII.

Concerning the ointment give thanks(Eucharist) in this manner: We give You thanks, O God, the Creator of the whole world, both for the flagrancy(Archaic word for blazing, burning, or glowing.) of the ointment, and for the immortality which You have made known to us by Your Son Jesus. For Yours is the glory and the power for ever. Amen. Whosoever comes to you, and gives thanks in this manner, receive him as a disciple of Christ. But if he preach another doctrine, different from that which Christ by us has delivered to you, such a one you must not permit to give thanks; for such a one rather affronts God than glorifies Him.

(Note: the Greek word here for ointment is ευωδια which as in the Coptic version stinoufi does not mean “ointment” but means “good smell” or smoke of incense/wood/offering. Still it is understood by the English translation when they placed the words “flagrancy of the ointment”, flagrancy means blazing, burning or glowing.)

 

The Clementine Liturgy portion of the Apostles Didascalia

In the Clementine Liturgy, A.C. Section II, 57, it says,

“On the Sabbath the Gospel shall be read after the other lections.”

Another name for part of the Apostles Didascalia is the “Clementine Liturgy”. Throughout the Clementine Liturgy (including Book VIII of the Didascalia) it says Saturday is a feast day, and day of rest, and that you have leisure to attending church for worship, studying God’s laws, hearing the Gospels read, participating in the Eucharist etc.  

 

You may inquire to our office for a better copy of the liturgy that includes the Orthodox incense blessing.