Jak dotarła do nas prawosławna liturgia angielska (Księga Modlitw).
We keep the Book of Common Prayer as a central part of our liturgy together with the *TRUE Hebrew feast services as handed down within the Orthodox Church of the Culdees. These festivals are lightly highlighted in the mainstream version. The Foreward in the 1928 BCP indicates that depending on the availability of ministers, as much festivals as can be done, should be. This provides for omitting services that aren’t in demand also. This article gives you a little history on where the Book of Common Prayer came from.
Free book: “Primitive Worship and The Prayer Book”, Appreciating Our (BCP) English Orthodox Liturgy
Powszechnie używane i rozpoznawane
Księga modlitwy wspólnej ma być używana nie tylko przez księży, ale nawet bardziej do codziennego użytku w domach i szkołach.
Yale, Princeton, Kings College, Union, Rutgers i wiele innych prestiżowych amerykańskich uniwersytetów wymagało od wszystkich studentów i wykładowców udziału w porannych i wieczornych nabożeństwach, zgodnie z definicją zawartą w naszej Prawosławnej Liturgii Angielskiej (lub Księdze Modlitw). Ogólnie rzecz biorąc, te zasady uniwersytetów były formalnie przestrzegane przez około dwa pierwsze wieki ich istnienia. Do czasów hipisowskich w latach sześćdziesiątych większość z nich upadła. Ta liturgia, która zbudowała amerykańską duchowość i intelekt, nazywana jest Liturgią Angielską lub Księgą Wspólnych Modlitw.
Wszędzie jest mnóstwo dowodów na to, że ta liturgia nigdy nie była ograniczona do anglikanów lub katolików. Był używany przez najbardziej separatystycznych kongregacjonalistów jako droga prawosławna. Był również trzymany w najbardziej separatystycznych wyznaniach kalwińskich. Stwierdzamy nawet, że kanoniczność liturgii nie mogła być nawet zaprzeczona przez prawosławny kościół rosyjski, jak to uznawał biskup moskiewski Tikon i Synod w latach 1904-1907. Rosyjscy prawosławni uznają ją za zakorzenioną w liturgii Sarum.
The “Congregationalist Church” has held this rite from 1645 till this present day (lately under the “Congregational Federation” which has tried to re-establish the more Orthodox version of the denomination). Several of the main Universities in America were founded as Bible Congregationalist Bible Colleges with the liturgy mandatory for all students. This order of Worship is conclusively shown to be the most American and Christian way. For detailed information on such usage, get the book “Freedom or Order?, The Eucharistic Liturgy in English Congregationalism 1645-1980”
Angielski następca liturgii Book of Common Prayer
Poniżej znajduje się diagram ogólnej sukcesji naszego modlitewnika z „Everyman's History of the Prayer Book” napisanej w 1912 roku.
UWAGI DO DRZEWA RODZINNEGO W MODLITWIE
1. - Liturgia rzymska w formie, w jakiej ją znamy obecnie, różni się od innych wielkich liturgii Kościoła i jest bardzo samodzielna: wydaje się, że Kanon znajduje się w stanie dyslokacji. Najwcześniejsi chrześcijanie we Włoszech mogli używać greckiego obrzędu, który teraz jest zagubiony.
2. - W różnym stopniu niektóre inne współczesne obrzędy - ambrozjański lub mediolański, używany na północy Włoch przez ponad milion ludzi, oraz obrządek mozarabski, który nadal istnieje w niektórych hiszpańskich kościołach - mają mniej więcej charakter galijski, chociaż z mniej więcej mieszanka rzymska.
3. - Chociaż średniowieczne nierzymskie nabożeństwa zachodnie należały do rzymskiej rodziny liturgii, ceremonie i sposób ich wykonywania były z reguły galikańskie (francuskie, hiszpańskie, angielskie itd.), A nie rzymskie.
4. - Oprócz obrzędów mediolańskich itp., O których mowa powyżej, są inni chrześcijanie rzymskiego posłuszeństwa, którzy nie używają mszału rzymskiego, a mianowicie tych ze starszych zakonów, kartuzów, cystersów, dominikanów itp.
5. - Stare księgi łacińskie z Sarum zostały przywrócone przez kilka lat za panowania królowej Marii, 1553-1558.
6. - Te prawosławne liturgie wschodnie są przetłumaczone na wiele języków i używane w całym chrześcijaństwie wschodnim: wydają się pod wieloma względami bardziej prymitywne niż obrządki zachodnie.
7. - Z tabeli tej widać, że współczesna liturgia szkocka jest bardziej bezpośrednio związana z liturgią z czasów prymitywnych niż jakiekolwiek inne nabożeństwo anglikańskie.
Ten diagram bardzo z grubsza pokazuje pochodzenie i powiązania między modlitewnikami a innymi książkami służebnymi używanymi gdzie indziej. Grubsze linie pokazują bardzo bliskie połączenie lub natychmiastowe zejście, cieńsze linie mniej bliskie połączenie lub tylko opadanie części.
Aby przeczytać książkę w całości, zamów egzemplarz w amazon:
Zobacz także:
__________
The whole Western Rite Orthodox community understands that the English Liturgy (1549 Book of Common Prayer) was widely considered a Canonical Orthodox Liturgy. Before the Bolshevik revolution the Holy Synod of Russia in 1907 agreed to it, with some small considerations in the structure.
These Brotherly advices were considered adapted by the 1928 version of the Book of Common Prayer.
This liturgy has been augmented with material from the Sarum Mszał, Mszał gotycki, ryt York i szkocka liturgia z 1718 r. Bez jurorów. Dołączona jest epikleza z mszału gotyckiego.
Note: The non-Juror Bishops had concrete recognitions of the British church acknowledged across the Patriarchates, under protection of Tsar Peter the Great. These had all agreed on the antiquity and superiority of the Orthodox church of Britain(Culdees) in the West. Most consider Britain to have remained directly subordinate to the Jerusalem Patriarchate, but with some independence. While others considered the Glastonbury See of Britain to be always an independent lead of the church across the world, especially in its thriving church regions which Rome could not penetrate. Several at least consider the much larger Cathedral(Abbey) of Glastonbury to have been equal to Constantinople, as for it’s popularity it was called the second Rome, among other high recognitions the world over. The Glastonbury Tor was called a pyramid and the Monks there were called Egyptian by those authoring the stories of St Patrick and Patrick’s Irish (Culdean Primates from Armagh) successors who at their climax had the tradition to leave Ireland to lead the Monks at Glastonbury. Ireland being another one of the harder Jurisdictions to penetrate, and being one of many safe havens for our English and Scottish Orthodox. Still all were agreed that the Orthodox English are successors of the First Century Orthodox Church of the Celts (Culdees), as planted by Christ’s Uncle St Joseph of Arimathea and by Aristobulus(assistant of the Holy Apostle St Andrew). In our church we have also the traditions and historical records demonstrating these were accompanied by other Apostles of Jesus Christ and numerous First Century Saints.